Goran Bregovic - Bubamara - EMIR KUSTURICA & THE NO SMOKING ORCHESTRA

by Santiago Bustamante on Sunday, December 11, 2011 at 2:56pm
BUBAMARA 

Esta es una historia de un silencio atronador
De la muerte de la memoria
De mil gritos pero ninguna voz ( HEY )

Hoy el amor se acabó
y se a transformado en muerte
El hombre acechando al hombre
El mundo se a visto en mi corazón

Hoy la bubamara va a empezar
Recordad la memoria de los que no estan
Bubamara somos dos
por igual, a brindar
en la fiesta de la humanidad

Chebreli Chebreli ( x4 )

La verdad tiene semilla
Pero a veces se complica
Aprendi la vida con tu muerte
Aprendi a morir en vida ( HEY )

Del mismo metal estan
hechas las penas y el canto
La tristeza y la locura
Templadas por, la misma mano

Hoy la bubamara va a empezar
Recordad la memoria de los que no estan
Bubamara somos dos
por igual, a brindar
en la fiesta de la humanidad

La consciencia amaneció
desnuda y sin qué ponerse
Varios tragos a la vida
y de un solo trago, me bebo la muerte

Desatad el corazón
de los hombres y mujeres
que perdierón su generación
que enseñen al mundo sus errores

Hoy la bubamara va a empezar
Recordad la memoria de los que no estan
Bubamara somos dos
por igual, a brindar
en la fiesta de la humanidad

Hoy la bubamara va a empezar
Recordad la memoria de los que no estan
Bubamara somos dos
por igual, a brindar
ES LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Hey Hey Hey Hey Hey Hey....



BUBAMARA
Sa romalen pucela
Bubamara sosi acela
Devla, Devla vacar le
Bubamaru koka pocinel

Ej romalen asunen
Ej cavoren gugle zuralen
Bubamara cajori
Baro Grga vojsi odjili

ref:
Djindji rindji Bubamaro
cknije sužije
ajde mori goj romesa

Sa Romalen pucela
ede ori fusujesa cudela
Devla, Devla sacerle
Bubamaru vojte aresle

Ej Romalen asunen
ej cavoren gugle sukaren
životo si ringispil
trade aj ro, aj romni

ref:

Djindji rindji Bubamaro....
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Shakespeare - The Tragedy of Macbeth - Act 5, Scene 5

by Santiago Bustamante on Wednesday, November 9, 2011 at 1:35pm
The queen, my lord, is dead.

MACBETH

She should have died hereafter;
There would have been a time for such a word.
To-morrow, and to-morrow, and to-morrow,
Creeps in this petty pace from day to day
To the last syllable of recorded time,
And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death. Out, out, brief candle!
Life's but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage
And then is heard no more: it is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.

Enter a Messenger

Thou comest to use thy tongue; thy story quickly.

Messenger

Gracious my lord,
I should report that which I say I saw,
But know not how to do it.

MACBETH

Well, say, sir.

Messenger

As I did stand my watch upon the hill,
I look'd toward Birnam, and anon, methought,
The wood began to move.

MACBETH

Liar and slave!


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Our Present Future

by Santiago Bustamante on Sunday, October 30, 2011 at 7:53am

Virtual Insanity

Oh yeah what we're living in (let me tell ya) 
It' a wonder man can eat at all 
When things are big 
That should be small 
Who can tell what magic spells we'll be doing for us. 
And I'm giving all my love to this world 
Only to be told 
I can't see, I can't breathe 
No more will we be 
And nothing's gonna change the way we live 
Cuz we can always take and never give 
And now that things are changing for the worse, 
See, it's a crazy world we're living in 
And I just can't see that half of us immersed in sin 
Is all we have to give these 


Futures made of virtual insanity 
now always seem, to be governed by this love we have 
For useless, twisting, our new technology 
Oh now there is no sound for we all live underground 


And I'm thinking in what a mess we're in 
Hard to know when to begin 
If I could slip the sickly ties that earthly man has made 
And now every mother can choose the color of her child 
That's not nature's way 
Well that's what they said yesterday 
There's nothing left to do but pray 
I think it's time I found a new religion 
Whoaaa it's so insane to synthesize another strain 
There's something in these futures that we have to be told. 


Futures made of virtual insanity 
now always seem, to be governed by this love we have 
For useless, twisting of our then new technology 
Oh now there is no sound for we all live underground 


Now there's no sound if we all live underground 
And now it's virtual insanity 
Forget your virtual reality 
Oh, there's nothing so bad, I know yeah 
(Bridge)
Oh, this virtual insanity, we're living in, 
Has got to change, yeah 
Things will never be the same 
And I can't go on 
While we're living in oh, oh virtual insanity 
Oh, this world has got to change 
Cos I just, I just can't keep going on, it was virtual, 
Virtual insanity that we're living in, that we're living in 
That virtual insanity is what it is 


Chorus x2:


Futures made of virtual insanity 
now always seem to be governed by this love we have 
For useless, twisting, our new technology 
Oh there is no sound for we all live underground 


Living - Virtual Insanity 
Living - Virtual Insanity 
Living - Virtual Insanity 
Living - Virtual Insanity 


Virtual Insanity is what we're living in
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Nota del Editor

by Santiago Bustamante on Wednesday, March 30, 2011 at 10:12am

Los Ángeles es hoy en día un fiasco triste y dañino, un lamento distante de los años treintas, cuando una hermosa niña podía ser la gran estrella al entrar en una heladería sin usar calcetines. Ahora no es posible contar las millas de sábanas de hoteles que una aspirante a estrella deba atravesar para obtener un cásting en una comedia breve, o las horrendas batallas legales del futuro héroe musical ante los trolls chupasangre de la industria que buscan pervertir su propia música, o los interminables pasillos de espejos con los que debe tropezar sus narices quien desee trabajar en un filme para lograr convertirse en "alguien importante". Cada persona en Los Ángeles sabe que está corrompida... es la prisión mexicana del arte... Pero es el único juego que hay en la ciudad, y si no lo estás jugando, que Dios te ayude.


No menos iracundo, pero más reflexivo, es Lewis Lapham, el emérito editor de Harper's, que enseñó un curso de escritura en Yale hace un par de años y en el que la mitad de los estudiantes era, en su defición, analfabetas. Ellos tenían la habilidad de deconstruir una obra como Orgullo y Prejuicio, dice, pero la experiencia no los inspiraría para leer ninguna otra cosa de Jane Austen. Mientras que generaciones anteriores memorizaban frases en latín de Cicerón, ellos ahora saben líneas de las películas de Robert De Niro. Lapham culpa en su mayor parte a la televisión. Tal como lo dijo al periodista Casey Walker en 1998, la cámara ha transformado nuestra sensibilidad, y la cámara ve, pero no piensa.


Tal como lo pone Baudelaire, entre más se cultivan las artes, menos se fornica -sin embargo prefiero a William Hutt, que dijo que las artes son oasis de la mente, lugares a los cuales vamos para refrescar nuestra sensibilidad, nuestra sensitividad hacia otros seres humanos y otras clases de experiencias. Nunca fueron estos oasis tan preciosos como lo son hoy, situados en un paisaje brutal en el que prima el denominador común más bajo.


Incluso los oasis metafóricos requieren de cuidado. Francis Bacon, que nunca presenció la depravación de Jerry Springer, escribió que "la naturaleza de un hombre corre hacia las hierbas o hacia las semillas; por tanto dejemos que temporalmente eche agua a la una y destruya a la otra." Algo para pensar.

http://lordsanti001.wordpress.com/2011/03/30/nota-del-editor/
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Dios y la TV

by Santiago Bustamante on Friday, January 28, 2011 at 8:31am
¿Por qué esta locura? Javier me sugirió que lo que está sucediendo ahora es el resultado del hecho de que las personas ya no creen en Dios. Hubo un tiempo en que hombres y mujeres estaban convencidos de que cada uno de sus actos tenía al menos un espectador divino, que sabía todo acerca de sus hechos y pensamientos, que podía entenderlos y, si era necesario, castigarlos. Tú podías ser un fuera de la ley, un bueno para nada, un donnadie ignorado por sus amigos, una persona que podía ser olvidada en el momento de su muerte, pero estabas convencido de que al menos alguien te estaba prestando atención.


"Sólo Dios sabe lo que he sufrido", diría la abuela, enferma y abandonada por sus nietos. "Dios sabe que soy inocente" era la consolación de aquellos condenados injustamente. "Dios sabe cuánto he hecho por ti", dirían las madres a sus hijos ingratos. "Dios sabe cuánto te amo", dirían llorando amantes abandonados. "Sólo Dios sabe lo que me ha sucedido", llora el pobre cuyas desgracias no le importan a nadie. Dios siempre fue invocado como el ojo omnisciente que nada ni nadie podían eludir, cuya mirada otorga sentido incluso en la vida más mísera y dispersa.


Ahora, si este omnividente testigo ha desaparecido, ¿qué queda? El ojo de la sociedad, de nuestros pares, a quienes debemos mostrarnos de modo que evitemos caer en el hoyo negro del anonimato, la tormenta del olvido - incluso si esto significa jugar al idiota del pueblo, quitarse los calzones y bailar en una mesa en el bar local. Aparecer en la pantalla se ha convertido en un sustituto de la trascendencia, y, considerándolo todo, es un remplazo gratificante. Nos vemos a nosotros mismos - somos vistos por otros - en este más allá televisado, donde podemos simultáneamente disfrutar de las ventajas de la inmortalidad y tener la posibilidad de ser celebrado en la tierra por nuestro ingreso al empíreo.


http://lordsanti001.wordpress.com/2011/01/28/dios-y-la-tv/
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Asesinos

by Santiago Bustamante on Monday, January 17, 2011 at 12:23pm
- Es lo que yo le pregunté -respondió el sheriff-. Y él me dijo: "¿Por qué matan los hombres a sus mujeres? Digamos que es por el seguro."


- No tiene sentido -observó tío Gavin-. Son las mujeres quienes asesinan a sus maridos con fines de lucro: pólizas de seguros, o bien por lo que suponen instigación o promesas de otro hombre. Los hombres matan por odio, ira o desesperación, o bien para impedirles que hablen más, ya que ni el soborno, ni la simple ausencia, son capaces de contener una lengua de mujer.





(William Faulkner, Gambito de Caballo)
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La Ciencia de la Iluminación (El Nacimiento del Budismo)

by Santiago Bustamante on Wednesday, December 29, 2010 at 11:43am
La Ciencia de la Iluminación


Por: Shinzen Young
Trad: Santiago Bustamante



Sesión 21 - El Gran Cuadro pt. 1 (El Nacimiento del Budismo) 


Texto completo: http://lordsanti001.wordpress.com/2010/12/29/la-ciencia-de-la-iluminacion-el-nacimiento-del-budismo/


Hablando en términos generales, el budismo atravesó por tres periodos de desarrollo en su tierra natal en la India. Probablemente serás consciente de que el Buda histórico, que fue conocido como el Príncipe Siddharta Gautama, vivió hace casi 2500 años al norte de la India, de hecho más al noreste de la India. Aproximadamente los primeros 500 años después de su muerte, el budismo preservó un estilo de meditación, un estilo de vida similar al que él había establecido, similar, no lo sabemos, pero no idéntico según los eruditos objetivos. Luego de 500 años después de su muerte hubo cambios que comenzaron a llevarse a cabo. Algunas personas conservaron el estilo más antiguo del budismo pero otras personas evolucionaron a un nuevo estilo. Aquel nuevo estilo del budismo fue llamado "Mahayana", El Gran Vehículo. "Maha" significa "Gran" y "Yaha" significa "Vehículo". 


En contraposición a esto, las formas antiguas del budismo fueron llamadas "Hinayana", el Pequeño Vehículo. Obviamente este es un término peyorativo, que fue creado por las personas del Gran Vehículo, para rebajar las formas tempranas del budismo. Rebajar es tal vez un vocablo demasiado fuerte. Estos grupos nunca peleaban entre ellos, no se perseguían los unos a los otros, nunca se decían "Irás al infierno", nunca hacían las clases de cosas que tendemos a asociar con rivalidad de sectas en la tradición occidental. Nunca había Cruzadas ni Yihad o Inquisiciones o ninguna cosa que remotamente se les parecieras. Pero había una diferencia en el énfasis, eso es seguro. 


Mahayana se desarrolló cuatrocientos, setecientos años en realidad, hasta que evolucionó en una tercera fase de la historia del budismo. De nuevo en la India, aún no hemos hablado de fuera de la India. Y aquella tercera fase es llamada "Vajrayana", que significa El Vehículo de Diamante. "Vajra" es un "Diamante", pero desafortunadamente tiene otro significado: "Trueno". Significa diamante y trueno a la misma vez. Vajrayaha evolucionó del Mahayana, y de alguna manera es como la culminación del Mahayana, pero tiene una cantidad de particularidades que son le son distintivas.


El periodo de Hinayana, aproximadamente 500 años. El periodo Mahayana, 700 años aproximadamente. El periodo Vajrayana, otros 500 años aproximadamente. Nos lleva casi al final del siglo XII, el año 1200. En ese tiempo la India fue invadida por los Musulmanes.
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LAS METÁFORAS DE LA ENSEÑANZA

by Santiago Bustamante on Thursday, November 25, 2010 at 6:40pm
El Madre Tantra dice que la ignorancia del sueño ordinario es como una habitación oscura. La consciencia es la llama de una lámpara. Cuando se enciende la lámpara, la oscuridad desaparece y la habitación es iluminada.

La instrucción a través de símbolos y metáforas es la manera más poderosa de comunicar enseñanzas en el lenguaje. Pero es un uso de lenguaje que uno debe aprender a entender. A menudo, me encuentro con que estudiantes hallan dificultades con las metáforas, de modo que quise añadir esta nota acerca de cuál es la mejor manera para trabajar con metáforas e imágenes simbólicas.

Usar el lenguaje para evocar experiencia sensorial es más útil en las enseñanzas que las explicaciones confinadas en conceptos abstractos y técnicos. A pesar de que la experiencia real no puede ser comunicada fácilmente en cualquier lenguaje, las imágenes usadas en las enseñanzas ayudan cuando son percibidas por más que solo la mente racional. Estas metáforas son para ser experimentadas, como las imágenes en la poesía. Ellas son para estudiarlas, para reflexionarlas, para experimentar con ellas, y para ser integradas en la experiencia.

De hecho, cuando escuchamos la palabra "fuego", podemos poner poca atención. Pero habitando en ella, permitiendo que la imagen surja desde detrás de la palabra, vemos fuego, conocemos el calor. Porque todos conocemos el fuego como algo más que una abstracción conceptual - porque todos hemos visto la llama y sentido el calor de ella en nuestra piel - la palabra evoca una experiencia sensual imaginaria. Un fuego arde en nuestra imaginación.

Si decimos "limón" y dejamos que la fruta surja de la palabra, nuestras bocas se hacen agua, nuestras lenguas se tensan por lo agrio. Con "chocolate", casi tenemos el sabor dulce. El lenguaje es simbólico. De modo que podamos ser significativos este busca en la memoria y en el sentido y en la imaginación. Cuando las metáforas y los símbolos son usados en las enseñanzas, lo mejor es permitir que nos afecten de esta manera. No solo pienses las palabras "una llama en un lugar oscuro" o "el reflejo en un espejo". Usa tus sentidos, tu cuerpo, y tu imaginación para entender. Debemos ir más allá de la imagen, pero puede señalarnos la dirección correcta.

Cuando ingresamos en una casa iluminada por una lámpara nosotros no examinamos la lámpara, la mecha y el combustible. Nosotros solo experimentamos la luminosidad de la habitación. Trata de hacer lo mismo con las metáforas de las enseñanzas. Nuestras mentes, entrenadas para trabajar con abstracciones y lógica, tomamos una metáfora y la analizamos. Preguntamos mucho sobre la metáfora. Deseamos saber de qué manera la lámpara ingresó en la habitación, cómo se ilumina la llama, como inicia el viento. Queremos saber qué clase de espejo es, de qué está hecho, que hay afuera del espejo para ser reflejado. En vez de ello, permítete habitar en la imagen; trata de encontrar la experiencia oculta en la palabra. Hay oscuridad. Una lámpara se enciende. Todos conocemos esta experiencia con nuestros cuerpos y sentidos. La oscuridad es remplazada por luminosidad que es clara, sin sustancia, conocida directamente. Un viento surge y la llama es apagada. Sabemos lo que se siente cuando la luz es sobrepuesta por la oscuridad.


Ver PRIMERA PARTE del Yoga Tibetano del Sueño y el Dormir: 

http://lordsanti001.wordpress.com/2010/10/19/sueno-y-realidad/
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El Yoga Tibetano del Sueño y del Dormir

by Santiago Bustamante on Monday, October 18, 2010 at 8:30pm
Autor: Tenzin Wangyal Rinpoche - Traducción: Santiago Bustamante

Este libro da instrucciones detalladas para el yoga de los sueños, incluyendo prácticas fundamentales hechas durante el día. En la tradición tibetana, la habilidad para soñar con lucidez no es un fin en sí, sino que provee un contexto adicional en el que puede uno iniciarse en prácticas avanzadas y efectivas para lograr la iluminación. El Yoga de los Sueños es seguido por el yoga del dormir, también conocido como el yoga de la luz clara. Es una práctica aún más avanzada donde la meta está en permanecer consciente durante el sueño profundo, uando la gran mente y los sentidos cesan de operar y la mente sutil es actualizada. La mayoría de los occidentales incluso no consideran como una posibilidad esta profundidad de consciencia, aunque es muy bien conocida en el Budismo Tibetano y en la tradición Bön.

La actualización de este texto se publica a diario en mi blog: 

http://lordsanti001.wordpress.com/2010/10/19/sueno-y-realidad/



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FLORES NEGRAS

by Santiago Bustamante on Tuesday, June 1, 2010 at 10:43am
Oye: bajo las ruinas de mis pasiones,
y en el fondo de esta alma que ya no alegras,
entre polvos de ensueños y de ilusiones
yacen entumecidas mis flores negras.

Ellas son el recuerdo de aquellas horas
en que presa en mis brazos te adormecías,
mientras yo suspiraba por las auroras
de tus ojos, auroras que no eran mías.

Ellas son mis dolores, capullos hechos;
los intensos dolores que en mis entrañas
sepultan sus raíces, cual los helechos
en las húmedas grietas de las montañas.

Ellas son tus desdenes y tus reproches
ocultos en esta alma que ya no alegras;
son, por eso, tan negras como las noches
de los gélidos polos, mis flores negras.

Guarda, pues, este triste, débil manojo,
que te ofrezco de aquellas flores sombrías;
guárdalo, nada temas, es un despojo
del jardín de mis hondas melancolías.


Julio Flores
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Canción del pirata, José de Espronceda

by Santiago Bustamante on Friday, March 19, 2010 at 6:41pm
Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela
un velero bergantín.
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, el Temido,
en todo mar conocido
del uno al otro confín.

La luna en el mar rïela,
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y va el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Stambul:

«Navega, velero mío,
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.

Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

Allá muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo aquí tengo por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.

Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pecho
a mi valor.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

A la voz de «¡barco viene!»
es de ver
cómo vira y se previene
a todo trapo a escapar;
que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.

En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
sólo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río;
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna entena,
quizá en su propio navío.

Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.

Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.

Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.»
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Fragmento de "Tu Rostro Mañana I: Fiebre y Lanza", de Javier Marías

by Santiago Bustamante on Monday, March 15, 2010 at 10:18am
"Menos mal Luisa no está conmigo, pensé; no está por aquí y nada debo temer (lo pensé muchas veces, lo vi). Este hombre la divertiría y la halagaría y la comprendería, la sacaría de juerga todas las noches y la expondría a los más convenientes y fructíferos riesgos, se mostraría solícito y solidario y se tragaría su historia entera de cabo a rabo, y también la aislaría y le deslizaría muy pronto sus exigencias y sus prohibiciones, todo ello a la vez o en muy breve lapso, y no tendría que cavar ni una pulgada más hondo para enviarme al fondo del fondo de los infiernos, ni tomar el menor impulso para despedirme al limbo, a mí y al recuerdo de mí, y a la ocasional e improbable nostalgia de mí".


"Mirad, hay gente ahí afuera, muchísima gente, a la que no le gusta que le hagan daño. Ni a ella ni a sus propiedades. Y mirad, esa gente a la que no le gusta ser dañada, pagan a personas para que éstas no le hagan daño. Sabéis de lo que estoy hablando, ¿verdad? Claro que sí. Bien, cuando salgáis de aquí, muchachos, mantened los ojos bien abiertos, acechad a la gente a la que no le gusta que le hagan daño. Porque hasta a mí me hacéis cagarme de miedo, muchachos. Maravilloso. ´Coz you scare the shit out of me boys. Wonderful".
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Mujeres Particulares

by Santiago Bustamante on Sunday, February 28, 2010 at 5:02pm
Existen mujeres normales que, dada la aparición de un único detalle de sus personalidades, las apartan de tajo de una normalidad de la que gozaron secretamente hasta enconces. Este detalle las transforma completamente a nuestros ojos, y por natural consecuencia ello puede alejarnos o, muy común entre hombres con igual particularidad, atraernos con muchísima fuerza.

He sabido de casos que ilustran lo ya dicho. Uno de esos casos me fue referido por una amiga, hablando de su hermana mayor: una mujer inteligente, hermosa sin duda, de una familia acomodada y con valores, en posesión de aquel talento escaso entre los seres humanos llamado "de mundo", de apariencia sobria y serena... y con la única particularidad de que, en palabras de su hermana menor, "le encantan los manes que la tratan como a una mierda". Ahora bien, excluyo cualquer parcialidad venida de su hermana, puesto que este tipo de dama delicada me es harto familiar. "Se ven en las mejores familias".

Lo importante allí es que existen mujeres "normales" en todo nivel y dimensión, excepto en lo relativo a su sexualidad. Un man que la trate como a una mierda. No es de extrañarnos que esto suceda, ni mucho menos que nos espante. Observemos con curiosidad: ¿es una mujer normal con inclinaciones sexuales específicas? ¿Acaso es patológico? Ciertamente lo es, al menos para el enfermo Freud, que consideraba que incluso una caricia de senos era un asunto aberrado. Podemos excusar al viejo sabio, muy sabio por cierto, por el hecho de querer establecer una conducta normal en el ser humano, según los caracteres meramente instintivos y reproductorios en la sexualidad animal: aquel hombre concebía una "relación sexual normal", como un acto de mete-saca mecánico, que culmina en eyaculación y fecundación posterior de la mujer. (Estaba enfermo porque le apuntaba una cita al año a su mujer para preñarla en la ocasión indicada, a la par que le escribía cartas de amor afiebrado durante el tiempo en que no se veían.) No ignoraba que hubiera placeres de por medio, sin embargo éstos "se salían" de lo estrictamente normal. No podemos dejarle a un lado todavía, puesto que esta opinión es de esencia para nuestro propósito: una mujer normal.

En alguna ocasión una mujer con la que tuve amoríos, una mujer de las que los hombres decimos "es inteligente" (sea lo que signifique), me decía que una mujer debe ser "una dama en la calle y una puta en la cama". No pude dejar de elogiarla. Y la razón por la cual lo hice es evidente: permitimos que las mujeres nos satisfagan sexualmente hasta la plenitud, hasta el límite de lo insólito y lo no probable, y hasta los confines de lo no concebido por el Buda y los monjes medievales (los dos opuestos). Por supuesto, con la correspondiente devolución de favores (cosa que en idioma "niño" significa "hasta dejarla como una vaca muerta", feliz y de nuevo humana) y con la promesa a nosotros hecha de un comportamiento igualmente satisfactorio en las ocasiones en que sea preciso pasearla por las calles.

¿Qué carajos es una mujer normal? ¿Una dama social, que conversa de política, que se tapa con tres dedos para reírse y que usa una manta con cinco orificios para "yacer en acto carnal y pecaminoso"? Habría que joderse.

También quisiera elaborar algunos apuntes sobre el tema, aproximar una definición de mujer normal pero, honestamente, creo que terminaría buscando un modelo de mujer, un tipo de fémina, que simplemente satisfaga mis más profundas aberraciones sexuales, no sólo en la cama sino en cualquier lugar, (paradero de bus a media luz, bar, callejón o casa de familia, por supuesto en las muchas universidades de esta tolerante ciudad) y con una conducta social decente y sin desequilibrios notables. Saludos.
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"Coz you scare the shit out of me boys. Wonderful".

by Santiago Bustamante on Sunday, February 14, 2010 at 8:58pm
"Mirad, hay gente ahí afuera, muchísima gente, a la que no le gusta que le hagan daño. Ni a ella ni a sus propiedades. Y mirad, esa gente a la que no le gusta ser dañada, pagan a personas para que éstas no le hagan daño. Sabéis de lo que estoy hablando, ¿verdad? Claro que sí. Bien, cuando salgáis de aquí, muchachos, mantened los ojos bien abiertos, acechad a la gente a la que no le gusta que le hagan daño. Porque hasta a mí me hacéis cagarme de miedo, muchachos. Maravilloso". - Javier Marías
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